TIK 9 SMP/ MTs

macam-macam layanan internet
perangkat keras jaringan internet
dampak positif dan negative internet
kelebihan dan kekurangan jaringan
Rangkaian komputer yang terhubung antara satu dengan yang lain di mana masing-masing komputer dapat saling memanfaatkan sumber daya yang ada
Fasilitas yang memungkinkan pengiriman dan menerimaan surat elektronik melalui internet
 Kelebihan e-mail Dampak negatif dan positif internet
Cybercrime, e-commerce
Sebuah kumpulan komputer, printer, dan peralatan lainnya yang tergabung jadi
fasilitas yang kita dapatkan dalam sebuah jaringan
Computer yang berfungsi sebagai penyedia data
ciri-ciri LAN, LAN, MAN
Internet Servise Provider, ATM menggunakan jaringan
Software yang paling banyak digunakan untuk browser
Jika ingin berlangganan internet
macam2 modem
Agar semua client dan server dapat saling berhubungan
Koneksi internet yang paling cocok untuk penggunaan rumah tangga
Karena sifatnya yang maya, maka internet dikenal dengan sebutan ...........
Telkomnet instant merupakan pelayanan internet
Jaringan internet yang memiliki jangkauan sampai 50 km
Jaringan internet yang datanya dapat diakses oleh siapa saja diseluruh dunia
Jaringan internet yang datanya tidak dapat diakses oleh siapa saja/ bersifat pribadi
Terjadinya hubungan antara komputer dengan komputer lain dalam satu area / ruangan tertentu dengan memakai media kabelisasi
Perangkat yang digunakan sebagai pengatur jalur bandwidth dalam akses jaringan komputer
media penghubung yang digunakan untuk menghubungkan jaringan komputer
menggunakan media kabel. Kabel yang dipakai dalam membangun jaringan komputer LAN adalah.
Hubungan antar komputer dalam satu wilayah tertentu dengan menggunakan jaringan tanpa kabel
Perangkat internet yang mengatur hubungan antar komputer client dan server
Untuk mendapatkan internet di rumah diperlukan beberapa peralatan internet.
Perangkat jaringan komputer yang digunakan untuk mengubah signal analog menjadi signal digital atau sebaliknya dalam koneksi internet pada jaringan kabel dirumah
Peralatan jaringan komputer yang bertugas membagi jalur koneksi internet serta mengatur keluar dan masuknya data pada jaringan komputer
Internet dapat di akses dengan berbagai cara
Perusahaan ISP yang mengembangkan teknologi internet dengan menggunakan satelit dan kabel
keuntungan dalam penggunaan jaringan internet
Berkecepatan akses tinggi, dapat diletakkan dimana saja, sebagai transfer data, dipakai dalam dunia perbankan, merupakan ciri dari jaringan komputer dengan menggunakan akses
Untuk mendapatkan koneksi internet berkecepatan tinggi melalui kabel dapat menggunakan koneksi
Istilah dalam internet yang digunakan dalam pencarian halaman-halaman web site atau mencari alamat situs
pengambilan pengiriman dokumen atau data ke internet
aplikasi untuk menjalankan internet
kecepatan akses internet ; Kbps

RENG MADHURE

reng madhure kabennya'an lakar keng gheoghe
nyama teng gantheng bi;reng madhure ebhe-obhe
nyama ghus-bheghus ca'arab ngala' dhari qur'an
bhi' reng madhure epasalbut-epasal-salan
abdul hakim > dul hekem
abdurraohman > rahman

Ayat Taresna: N. Hidayati

Ayat Taresna: N. Hidayati

Puisi : Lukman Hakim AG*

monggu dha’ bula
dika kajunjung menangka pangeket sampan kakerrongan
amata yat-ayat taresna
ngaros songay-songay malorju’ tombuna binis
tape ta’ ngontap dhari pellok bibir bula
tanyengnga ora’ bula
ceccer e kennengngan tatemmona bula ban dika
se saleng pandeng, saleng sapa, saleng mesem
akakandha sajarna’na
alabat toron tana kaolemman sabungana
sajjegga bula nangale sonar bulan robana dika
ban bula ngedhing sowara e’-pae’ madduna
Daud e lesanna dika
ate akarettek terro alabbusa e kaderressan tanges mempe
se abubungan sajagat akkal ban pekker
tae lala’ e pepe kanganna dika
nandha’agi tasydid-ghunnana kajembaran
se patot erenggane sadaja harkat salaen dhapen

Daddali Pote
dhu, daddali pote
edhimma lebun se gabay patarangan
kennengngan ngaso
malebbur jailla, tape maddu rassana
edhakdhak bula se kaelangan ora’ rennyo ta’ atolang
daddali pote, ba’ taowa
tojjuwan pancer bula
padhapa’agi ka se nyarkaton
alemba’ nyoleng dhalem tandangnga
adiba’ ropa sepat guli e matana ate bula
daddali pote
maddu sabundel pasekkennagi pangara bula
bali’na dhadhar e ngalesserra angen
se ojan ta’ ojan, panas ta’ panas
ngello’, tadha’ seyang tadha’ malem
ta’ amosem
Panglepor Malem
bennengnga malem sateya
gambaran angen ceddu tera’ bulan
apanglepor bintang akeddhap ngecer ngacernang
lalang ngalang bulan narajang
bintang nyaba’ e sakerreng perreng kerreng
akoleja’ dika mesem nondhu’
apancoran longlang
legga edhalem aba’ bula

Bila Aba’ Kadhung Tapattre
matana dika se birang bulan
matana se angrajung sottra
makeller badanna se satoros kaba’ sampayan
ngerrat ate se dhaun-dhaun talempet
nyapcap benneng ngcernang mabangon tatengka
songay-songay kerreng
langnge’ sorop bintang bulan ellop
abareng bi’ aba’ semopos kencop
nondhu’ pas nyosopka guli enneng
se tapattre pako e seppena kejungan gendhing

Mata
neng epettengnge
rebbang ngabas bang-rabangan antara se solap ban se sordhep
tape mon e tera’na
ta’ nanto nangale dhari ban bakal pettengnga

Aeng Matana Ebu
ngaremmes
agili
ngalocor
ngacernang socce!

Bhungka laen ta' kadhi bhungkana nyior

Bhungka laen ta' kadhi bhungkana nyior

Soetjipto Oetomo

Bhungka laen ta' kadhi bhungkana nyior
Bhungkana lajhang katengal dari jhau
Na'-kana' samangken odi'na ngalo'nyor
Ngeba tilpun, sapatuna lemmes ta' abau

Salaen buwa sadhaja pada bada ghunana
Aeng dhegghana rassana ce' seggherra
Bhida moso aba' dhibi' ghi asakolana
Sapatuna aroma kole' matta tor gherra

Kajuna epadhaddhi pakakas e bengkona
Daunna erangket pas ekaghabai ata'na
Ce leburra nga'-enga' ka careta kona
Se paneka namong e paguyuban badana

Ojhanna toron bhibhiddha etabur

Ojhanna toron bhibhiddha etabur

Soetjipto Oetomo

Ojhanna toron bhibhiddha etabur
Dari se etabbur se odi' tanto bada
Ghi' dhimen, tellasan ekabur-lebur
Manabi mangken, samporna ibada

Tanemman bisa dhaddhi nan-dhinan
Toron ka ana' ka kompoy saterrossa
Amal ibada se samporna kalaksanan
Insya Allah etrema ban Se Kobasa

Ola'na tanemman datengnga sakalana
Se ecapo', saena dhuli parenge tora
Saponapa lerressa, saponapa kalerona
Ta' langkong kaula nyo'ona esapora

Tembang Artate

Tembang Artate

R Sosrodanoekoesoemo

Sè kacator jejjerrèpon dungèng
Gi’konana bada jenneng raja
Gun nagara Mlowopati
Julukkèpon sang rato
Angling Darma perguna saktè
È jagat pèlè tèmbang
Bicaksana potos
Mela oreng kene' pada lolot ase
Tor cellep paprentana

Dalam bahasa Madura baku:

Kacatora jejjerèpon dungngèng
Gi’jaman kona bada oreng ajenneng raja neng gun nagara Mlowopati
Raja ka’dinto julukèpon ènggi ka’dinto Sang Rato Angling Darma
Rato ka’dinto saktè onggu, neng è dunnya kadiya sobung tèmbanganna
Rato gapanèka sanget bicaksana, adil, bellas tor manabi aparèng parènta macellep da’orèng sè èpakon
Mèla ka’dinto orèng kènè’ bellas tor asè

Sumber: Naskah Angling Darma Ambya Madura

Bahasa Madura Terancam

Bahasa Madura Terancam

Bahasa Madura terancam miskin penutur. Itu karena penanaman dan pendidikan berbahasa daerah minim. Selain itu, penutur bahasa daerah digerus bahasa asing, termasuk bahasa nasional.

Menurut pengamatan Ketua YPM (Yayasan Pakem Maddhu) Pamekasan Kutwa Fath, penutur bahasa daerah mulai minim tidak saja dari kalangan remaja dan anak-anak. Sebagian orangtua juga melupakan bahasa daerah dalam komunikasi di tengah keluarga. "Kecuali di pelosok, saya menemukan orangtua bertutur bahasa daerah kromo dengan anaknya," kata Kutwa kemarin.

Di kota, sambungnya, sebagian orangtua bertutur dengan nonbahasa daerah. Bahkan mengunakan bahasa asing. Dia menilai, orangtua wajar bila berkomunikasi dengan bahasa lain kepada anaknya. Sebab, mereka ingin membudayakan bahasa Indoensia, Inggris, atau Arab. Tapi, Kutwa mengingatkan pentingnya orangtua menanamkan bahasa daerah kepada anaknya. "Bahasa Madura itu kan bahasa ibu bagi orang Madura," terangnya.

Hal sama disampaikan dosen Universitas Madura (Unira), Ahmad Zaini. Pria yang aktif di Balai Bahasa Jatim ini tidak menampik jika Bahasa Madura mulai aus. Dia menduga, Bahasa Madura tidak hanya dipinggirkan sebagian warga Madura sendiri. Orang Madura perantauan ikut mengikisnya. Baik pada saat berada di luar daerah maupun saat pulang ke Madura. Dia mencontohkan, sebagian warga perantauan Madura di Jakarta saat pulang bertutur dengan dialek dan Bahasa Jakarta.

Dia meminta semua pihak agar memperhatikan kelestarian Bahasa Madura. Itu bisa dimulai dari tingkat satuan terkecil di rumah tangga. Apalagi, remaja sekarang banyak yang tidak bisa berbahasa Madura kromo. "Kami hanya ingin yang peduli Bahasa Madura adalah orang Madura sendiri," tandasnya. (abe)

Pantai Lombang Jadi Tujuan Wisata

Pantai Lombang Jadi Tujuan Wisata

Pesona keindahan Pantai Lombang, Kecamatan Batang-Batang, Sumenep, benar-benar mendunia. Ini dibuktikan dengan kehadiran 34 turis dari mancanegara. Para turis asal Amerika, Inggris dan negara Eropa lainnya itu menghabiskan malamnya di pantai Lombang selama dua hari, 17-18 Agustus 2007. Hari ini rencananya wisatawan asing yang berdomisili di Jakarta ini kembali ke Jakarta. Kehadiran expatriate itu menjadi peserta wisata minat khusus yang disponsori Remote Destinations Tour and Travel. "Wisata minat khusus ke Pantai Lombang ini spesial sekali. Saya katakan ini (wisata minat khusus, Red) ekslusif. Saya akui, Pantai Lombang memiliki keunikan dan pesona yang sangat luar biasa yang tidak ada bandingannya di belahan dunia," ujar Leksono Santoso, direktur Remote Destinations Tourism yang mengatakan bahwa paket wisata minat khusus itu sudah memasuki tahun keenam sejak 2002.

Menariknya, para 'pengelola' wisata minat khusus menyulap sebagian lokasi Pantai Lombang mirip hotel. Lantai ruangan dibiarkan tetap alami, yakni pasir pantai. Ada ruang makan, ruang santai, ruang tidur yang dibuat apik. Sedangkan atapnya memanfaatkan ranting pohon cemara udang. Selain itu, penataan ruangan dikelilingi gedhek terbuat dari bambu dengan tinggi 2 meter. Sementara M. Farid Saleh, koordinator kegiatan budaya dan objek wisata, mengatakan, ruangan "dadakan" itu dibuat memakan waktu 12 hari. Ia mengaku sengaja membuat ruangan seapik mungkin, sehingga muncul kesan etnis dan alami. "Biar tamu senang," singkatnya.

Pintu masuk untuk memasuki ruangan menggunakan pintu kayu yang penuh ukiran khas Madura. Begitu pula kursi, meja, dan tempat tidur yang ada di ruangan. "Lihat hiasan lampunya juga disesuaikan dengan tempo dulu. Kesannya naturalis kan?" ujar pria separuh baya itu di sela-sela acara malam. Sedangkan kegiatan untuk menghibur turis melibatkan warga Sumenep. Misalnya tari-tarian, saronen, musik gamelan, kerapan sapi, prosesi sapi sono’, serta kegiatan budaya lainnya. Tak lupa, memperingati HUT RI ke-62, Remote Destinations Tourism juga menggelar kegiatan agustusan, seperti tarik tambang, panjang pinang, sepak bola mini, voli pantai. (ras)

Pisang Agung di Makam Agung

Pisang Agung di Makam Agung

Dipercaya, Biasanya Selalu Ada Kejadian Besar
Setelah delapan tahun tidak lagi pernah muncul, di Makam Agung, Desa Makam Agung, Kecamatan Arosbaya, tiga batang pisang agung muncul. Oleh sebagian kalangan dipercaya, munculnya pisang agung ini adalah sebuah pertanda akan terjadinya sesuatu.
Salah satu dari tiga batang pisang yang tiba-tiba tumbuh dan nantinya menghilang tiba-tiba itu, kini sudah berumur enam bulan. Sedang dua batang lain masih baru tumbuh dua bulan lalu.

Juru kunci komplek pemakaman raja pertama kerajaan Islam Bangkalan itu meramalkan, hanya satu pisang saja yang bakal tetap hidup dan berbuah. Jika pisang tersebut terus tumbuh, orang yang percaya terhadap pertanda yang dibawa pisang agung akan menebak-nebak; apa yang akan terjadi?

Ada tiga pohon pisang agung muncul di dekat Makam Agung. Dua batang tumbuh berdekatan, sedang satunya lagi agak jauh. Tapi, diyakni, hanya satu batang saja yang bakal terus tumbuh hingga berbuah. Sedangkan dua pisang lain akan mati dan hilang.

Menurut juru kunci ke-10 komplek Makam Agung, Mat Nari, pisang agung hanya pernah dilihatnya tumbuh hingga berbuah sebanyak dua kali. Yakni pada tahun 1965 ketika terjadi pemberontakan PKI hingga turunnya Soekarno, yang kemudian diganti Soeharto sebagai presiden RI."Yang kedua, pisang agung muncul, tumbuh, dan terus hidup sampai berbuah pada tahun 1998 saat Soeharto turun," tutur Mat Nari.

Lalu, pada 2004 pisang agung sempat muncul dan tumbuh. "Tetapi tidak sampai berbuah. Hanya sampai umur lima bulan, pisang agung mati dan hilang begitu saja," kata Mat Nari.

Karena setiap kemunculannya selalu bersamaan dengan peristiwa-peristiwa besar, banyak orang yang percaya bahwa kemunculan pisang agung selalu membawa pertanda akan adanya peristiwa istimewa. Sedangkan bagi banyak orang lain, biji pisang agung banyak membawa kekeramatan. Sebab, tidak seperti pisang biji lain, biji pisang agung berbentuk biji tasbih. Dalam satu buah, bijinya mesti berjumlah 99 biji. "Bijinya sudah berlubang dan siap (diuntai) untuk dibuat tasbih," kata Mat Nari.

Keunikan fisik lain dari pisang agung adalah buahnya yang selalu berjumlah genap. Pisang biasa buahnya selalu berjumlah ganjil. "Jadi, tumbuhnya muncul tiba-tiba dari tanah di kompek Makam Agung ini. Buahnya juga tidak seperti pisang-pisang lain. Bijinya karena berbentuk tasbih, selalu dicari banyak orang," ujarnya.

Namun, menurut dia, yang paling menjadi perhatian di balik munculnya pisang agung di Makam Pangeran Onggu’, Panembahan Lemah Duwur, dan Raden Koro ini adalah pertanda yang dibawa. "Tidak tahu akan ada apa. Tapi, kalau pisang agung muncul, biasanya selalu ada kejadian besar," tadas Mat Nari.(RISANG VIMA WIJAYA)

Sumber: Jawa Pos, Jumat, 14 Sept 2007

Peneliti Bahasa Madura dari The University of Iowa

Peneliti Bahasa Madura dari The University of Iowa

Sudah Kumpulkan 25 Cerita Rakyat, Siap Cetak

Seperti peneliti dari luar negeri lainnya, Prof William D. Davies tertarik riset di Madura karena tak banyak penelitian tentang Madura. Sesuai bidangnya di linguistik, William meneliti tentang Bahasa Madura.

Director of Graduate Studies dari The University of Iowa, yang mengajar bahasa bangsa-bangsa di universitasnya ini, turun meneliti tentang tatabahasa Madura pada 2004. Selain tentang bahasa, William juga mengumpulkan cerita rakyat Madura (folklore). Untuk kedua riset ini, sedikitnya dia empat kali turun ke Madura. "Penelitian mengenai Bahasa Madura itu, saya lebih fokus pada masalah sintaksis," kata Wiliam saat di kunjungan ke Jawa Pos di Graha Pena Surabaya (9/10).

Saat turun ke Madura, William menemukan beberapa berbedaan kata antara satu daerah dengan daerah lainnya di Madura. Juga adanya tingkatan dalam pemakaian bahasa, seperti kasar dan halus. Dalam penelitian, dia lebih cenderung meneliti bahasa kasar Madura yang dinilai lebih mendekati bahasa asli Madura.

Selama penelitian di Madura, William banyak ditemani Hasan Sasra, budayawan yang tinggal di Bangkalan. "Menurut saya, penelitian William lebih pada bahasa mapas (kasar, Red), karena dianggap itulah Bahasa Madura yang asli," kata Hasan Sasra yang ditemui koran ini di rumahnya kemarin siang.

Ternyata, meski meneliti tentang Bahasa Madura, Wiliam tidak bisa berbicara dengan Bahasa Madura. Ketika diajak berbicara koran ini dalam Bahasa Madura, dia hanya tersenyum dan geleng-geleng kepala. Hanya sedikit kosa kata Bahasa Madura yang dia tahu.

Menurut Hasan, di awal datang ke Madura William cukup lumayan jika bicara berbahasa Madura. Dia sering ngobrol dengan pegawai tempat dia menginap selama di Madura dengan Bahasa Madura. "Tapi ketika saya bertemu dia di Surabaya 2006 lalu, William mengaku sudah banyak lupa Bahasa Madura. Itu karena dia jarang menggunakannya, jadinya lupa," kata Hasan.

Selain masalah tatabahasa, William juga riset tentang folklore. Ada cerita menarik kenapa dia tertarik folklore Madura. Justru itu bermula dari ketika dia tidak menemukan buku-buku cerita rakyat Madura di toko-toko buku yang dia datangi. Dia pun heran. Sejak itu dia mengumpulkan cerita-cerita rakyat Madura.

Selama mengumpulkan cerita rakyat pada 2005, William datang ke empat kabupaten di Madura. Dia juga ditemani Hasan Sasra. Bagaimana hasilnya? "Sudah 25 floklore yang saya kumpulkan dan telah ditulis ulang," kata William.

Menurut Hasan, cerita rakyat itu dikumpulkan dari Bangkalan, Sampang, Pamekasan, dan Sumenep. Dari Bangkalan antara lain Raden Sagâra, Rato Islam Onggu’, Bânya’ Dempo Abâng, Pangpang Sè Kamantan, Sunan Cendana, Ke’ Taji, Aer Mata, Geddâng Agung.

Cerita rakyat Sampang seperti Buju’ Keppo dan Bângsacara-Ragapadmi. Dari Pamekasan antara lain Perrèng Sojjin, Ki Moko dan Aryo Menak Semoyo. Sedangkan dari Sumenep seperti Bindhârâ Saod, Sayyid Yusuf, dan Orèng Belândâ Sè Ujub.

Proses pengumpulan floklore ini pun juga menarik. Hasan menceritakan kembali dalam Bahasa Madura. Kemudian cerita itu diterjemahkan ke Bahasa Indonesia dan Inggris. Menurut William, 25 folklore tersebut sudah ditulis dalam Bahasa Inggris. Bahkan, siap untuk dicetak. Hanya, sampai sekarang belum menemukan sponsor untuk membukukan folklore Madura itu. (mat)

Sumber: Jawa Pos, Kamis, 11 Okt 2007

Goa Petapan dan Goa Potre di Gunung Geger,

Goa Petapan dan Goa Potre di Gunung Geger,

Tempat Tirakat, Ada yang Dapat Keris dan Besi Kuning

Bukit Geger di Kecamatan Geger sampai sekarang ramai dikunjungi. Bukan hanya karena lingkungan alamnya yang asri, bukit ini juga menjadi bagian penting legenda Madura.

Konon, Bukit Geger menjadi tempat manusia pertama yang menginjakkan kaki di bumi Madura. Ceritanya, pada abad ke 7-8 Masehi, Patih Pranggulan dari Kerajaan Medang di Kaki Gunung Semeru disebut-sebut sebagai orang pertama yang mendarat di Planggirân (tumpukan batu karang) di bukit Geger. Saat itu dia membawa Dewi Ratna Rorogung, anak Raja Medang yang sedang hamil.

Keduanya terdampar di Planggiran setelah mengarungi lautan dengan rakit. Di bukit Geger itu, Dewi Ratna Rorogung mendapat julukan Potre Koneng. Putri yang satu ini punya kebiasaan bersemedi di tepi tebing. Rutinitas itu dilakukan setiap hari menjelang matahari terbenam. Kini, batu mirip kursi itu disebut Palènggiyân (Madura, Red). Hingga akhirnya lahirlah Raden Segoro dari rahim Dewi Ratna Rorogung.

Tak hanya batu Palènggiyân, di Bukit Geger terdapat banyak situs bersejarah. Diantaranya Goa Petapan, Goa Potre, Goa Planangan, Goa Pancong Pote, dan Goa Olar. Hingga kini di lokasi tersebut banyak dijadikan tempat tirakat oleh masyarakat. Baik masyarakat yang berasal dari Madura maupun dari luar.

Untuk masyarakat luar Jatim, kebanyakan berasal dari Cirebon, Banten, dan Tasikmalaya. Bahkan ada yang datang dari Malaysia dan Brunei. Kebanyakan, masyarakat memilih Goa Petapan dan Goa Potre untuk tempat tirakat.

Menurut kisahnya, Goa Petapan menjadi tempat bertapa Adipodai dan Goa Potre tempat bertapa Potre Koneng. Pada Abad 13, Aryo Kuda Panoleh (Jokotole) yang bergelar Seco Diningrat III hendak berperang dengan Sampotoalang -Dampo Awang (Laksamana dari Cina). Sebelum bertempur, Jokotole menghadap Adipodai di Geger. Sampai akhirnya dia mendapat senjata pamungkas berupa pecut.

Saat bertempur, Jokotole menunggangi kuda terbang. Sedangkan Dampoawang naik perahu terbang. Dalam perang tanding satu lawan satu, Dampoawang beserta perahunya berhasil dihancurkan tepat di atas Bancaran (artinya, bâncarlaan), Bangkalan. Piring Dampoawang jatuh di Ujung Piring-sekarang nama desa di Kecamatan Kota Bangkalan. Sedangkan jangkarnya jatuh di Desa/Kecamatan Socah.

Nah, berawal dari cerita itu saat ini Goa Petapan dan Goa Potre dijadikan tempat tirakat oleh masyarakat. Di dua tempat yang dianggap keramat tersebut banyak yang mendapatkan benda-benda yang diyakini memiliki kekuatan mistik.

Banyak orang yang tirakat di lokasi tersebut mengaku mendapat benda gaib. Seperti kisah Sukri, warga asal Kamal, yang mengaku mendapat besi kuning dan keris penangkal hujan saat bertirakat.

Selain itu, goa lain di Bukit Geger juga memiliki keunikan. Seperti Goa Pancong Pote. Goa yang berada di bibir tebing ini di saat hujan ada air yang mengalir di lantai goa yang sangat bening. Malah warnanya seperti pelangi. "Masyarakat biasa menyebutnya air tujuh warna," ujar Sekretaris Klub Pecinta Alam Kipoleng, Drs Mas Imam Lutfi.

Sedangkan di Goa Planangan, jelas Imam, terdapat stalaktit yang menjuntai ke bawah (maaf) mirip kemaluan pria. Uniknya, air yang menetes dari stalaktit diyakini bisa menambah keperkasaan pria. Sedangkan Goa Olar disebut begitu karena di depan mulut goa ada sebongkah batu yang mirip kepala ular. Goa tersebut berada di puncak bukit. (TAUFIQURRAHMAN)

Sumber: Jawa Pos, Senin, 15 Okt 2007